SOCIEDAD. El congreso de la lengua española y los debates actuales

ENFOQUE

Mempo Giardinelli junto a Estela Cerone y Paula Tártara con las remeras del Festival Cervantino. GENTILEZA PAULA TÁRTARA

(Primera entrega)

Prof. Estela Cerone y Paula Tártara

El congreso de la lengua (¿española?) fue un campo propicio para que los debates actuales tomaran la palabra. Así, en cada panel, de una u otra forma los temas del presente se filtraron: lenguaje inclusivo, feminismo, mundo digital, pueblos originarios, neoliberalismo, educación, entre otros.

Con una apertura que dio para ríos de tinta, la identificación política se metió de lleno con la ponencia de Vargas llosa, al rechazar la petición del presidente de Méjico a la Corona Española y poner  la “culpa de la pobreza e ignorancia de los pueblos americanos en sus gobiernos…”.

Para entonces, ya los monarcas españoles se habían retirado, así como el presidente de los argentinos.

Muchos fueron los que se preguntaron por qué la lengua se denomina española y no castellana, y más aún: castellana americana puesto que decir español, es de alguna manera desconocer la multiplicidad de lenguas que en la Península Ibérica conviven.  De igual  modo, lo de “americana”,  puesto que cada país, y cada región tienen derecho a ocupar su lugar en la academia de la lengua. Si hay “argentinismos”  por qué no puede haber también “españolismos”, se preguntaron algunos.

“Siempre se ha visto la elasticidad de la lengua castellana, entonces, es importante aceptar los vocablos de las lenguas originarias, aunque no atañe a la Real Academia, y también, abrir la discusión en torno al lenguaje inclusivo, que está muy vigente, si bien la RAE se resiste”, planteó Luisa Valenzuela.

Soledad Gallego Díaz, Directora del diario El país de España, puso en terreno de debate: la “guerra de las palabras”, el combate por instalarlas y por argumentar. El lenguaje es “la casa del ser”, sentenció Trevor Dadson del Reino unido. En ese sentido la española se detuvo en esa “casa del ser” y se refirió a  la simplificación como una clara manipulación de las palabras; ya sea cargándolas de sentido o bien, negando el mismo. Se preguntaba: “¿cuando se dice provida, se está diciendo que los que no participan de ese concepto son antivida?. Vivimos en burbujas de sentido ya que en las redes sociales se consume la información que se quiere. Las redes son “armas de distracción masiva” y no duda en afirmar que “el lenguaje inclusivo no es un movimiento lingüístico sino político.”

“El idioma no es neutro ya que todos debemos vernos reflejados en el lenguaje”, afirma en ese sentido otro conferencista. El mundo digital y su utilización apareció como uno de los grandes desafíos de la educación, tomando a los estudiantes como anfibios entre lo que puede tomarse como una herramienta de crecimiento o como la universalización del sinsentido. Así apareció la voz de Umberto Eco, quien afirmara: “las redes sociales le dan el derecho de hablar a legiones de idiotas que primero hablaban sólo en el bar después de un vaso de vino, sin dañar a la comunidad. Ellos eran silenciados rápidamente y ahora tienen el mismo derecho a hablar que un premio Nobel. Es la invasión de los idiotas”.

Por eso, una de las ponencias más ovacionadas debe haber sido la de Mempo Giardinelli cuando afirmó que: “El gran reto de la educación es desarrollar la habilidad comunicativa. La escritura es solo una versión del idioma”, y continuó “La democracia se construye desde el buen lenguaje.”, y que: “El neoliberalismo es el gran peligro de la educación. No se puede alfabetizar a los niños que viven en una situación de pobreza”.

Otro de los disertantes, Franciso Moreno Fernández se preguntó: “Cómo hacer frente al discurso del odio, enfermedad del presente. El recurso de la ironía no encuentra espacios ante los emoticones”; se lamentaba y con algo de ironía expresaba: “Hoy les preocupa la inteligencia artificial y no la inteligencia que no se desarrolla por hambre”.

Sería imposible volcar en un solo texto lo vivido en cuatro jornadas más que intensas, mechadas con el guiño a Joaquín Sabina, poeta y decidor, que llenó hasta la última bandeja el Teatro del Libertador, recientemente refaccionado para este evento. Así como los más de veinticinco mil espectadores que aplaudimos a rabiar a los admirados Les Luthiers, con una zarzuela estrenada para la ocasión y a sus hits más recordados.

Vale citar -como forma de que el lector curioso se apropie luego del todo- a Claudia Piñeiro. Ella se presentó con el compromiso de ser: “La voz potente de la impotencia”.  Entendiendo que: “los escritores estamos encaprichados en ponerle palabras al silencio” y en esta manera de traer a los silenciados, puso ejemplos concretos del lenguaje inclusivo con perspectiva de género. Le dio la voz a tres mujeres marginales si se quiere, mujeres silenciadas: Mariana Carrizo, coplera norteña; Charo Bogarín quien traduce textos de escritores famosos al Quom y Miss Bolivia, cantante, psicóloga y activista argentina. Se permitió leer una copla de la primera, cantar en castellano con frases en lengua quom Cinco siglos igual, de León Gieco y leer íntegramente el poema  de la última: Paren de matarnos, paren, grito hecho canto denunciando la ola de femicidios y la cultura patriarcal que estigmatiza y mata.

Para la anécdota puede quedar el asombro de la coordinadora del panel: El valor del español como lengua de Culturas, luego de ese discurso de Piñeiro, y del  de Alejandro Dolina, que en su natural decir produjo risas en quienes lo conocemos y desconcierto en  Ana Pizarro, chilena, que no entendía de qué venía el estilo burlón y teatralizado del Ángel Gris.

Referirnos a la magistral pieza de cierre que pronunció  María teresa Andruetto, creemos que vale para otra entrega, pues lo suyo fue, como siempre, poéticamente contundente y duramente esclarecedor.

Tal vez la puja siga siendo siempre la misma, esa que San Martín reclamara a los hombres de Tucumán: “Seamos libres que lo demás no importa nada…”, cómo reclamar libertad y derechos, o simplemente solazarnos con ser dominados. El encontrar puntos de encuentro entre una y otra postura suele resultar complejo pero no imposible.  Por eso, valiosa instancia la que vivimos donde todas las voces, o casi todas, tuvieron lugar, pudimos escucharlas y sobre todo, sentirlas.