. La pobreza

La injusticia de la pobreza y de la marginación no ha sido resuelta aún. Abundan los discursos propulsores de proyectos sin ejecutar, a veces ideológicamente tramposos.
Necesitamos al buen samaritano, que no especula sobre posibles soluciones sino que las aplica en silencio. Hay que curar heridas y devolver al asaltado lo que le han robado los salteadores, expresó el Papa Francisco. Es un eco fiel de la palabra de Dios .- Jesús les aseguró que cada vez que lo hicieron con el mas pequeño de mis hermanos lo hicieron conmigo.
Necesitamos al buen samaritano, clama el Papa Francisco ante la injusticia de la pobreza mundial. Es un llamado a todas las comunidades parroquiales del mundo a cuidar de los pobres como se cuida la catequesis y las ceremonias religiosas hasta la más importante como lo es la misa.
Porque hay muchas comunidades cristianas que piensan cumplir con su fe con responsabilidad, cumpliendo con ceremonias religiosas y comportamientos ajustados a costumbres morales y normales eclesiásticas y cierta ayuda que depositan en el canasto de Cáritas, o en manos de quiénes piden limosna.
Todos desde los obispos- sacerdotes- consagrados, laicos, dijo Miguel Esteban Hesayne Obispo Emérito de Viedma, deben examinar a diario la actitud interior frente al pobre. Es más fácil combatir la pobreza que atender al pobre.
Los gobiernos, sindicatos y empresarios temen a los pobres porque la pobreza es una amenaza y entorpece al orden institucional. Por eso tienen una mirada política o de simple ayuda o comercial. En cambio el cristiano tiene una mirada de fe.
El cristiano ante el prójimo necesitado se detiene, deja toda otra ocupación y corre al socorro del hermano en situación de necesidad. Es Dios quien lo llama. Es Dios quien sufre. Es a Dios a quien se socorre y se comparte como de igual a igual. Es Dios a quien se adora dando de lo suyo con generosidad sin medida lo que el otro necesite. Por eso, Juan Pablo II cruzó la frontera de la propiedad privada cuando expresó que la propiedad privada, en el cristiano, está embargada por la necesidad del prójimo, y, desbordó la máxima moral de dar lo superfluo, al sentenciar que ha llegado el momento de dar de lo necesario en un fraterno compartir y sorprendió los sentimientos religiosos asegurando, que, si es necesario, se vendan los vasos y ornamentos sagrados para cubrir la necesidad de quien la sufra.
Pero el mal de la pobreza supera la ayuda, es estructural. Cala hondo en un real progreso globalizado.
Hoy la pobreza es tema político-social-económico-financiero en simposios de altas cumbres. Desde los orígenes cristianos siempre ha sido tema central de la Fe en Jesucristo y su evangelio. La señal distintiva de una nueva raza de hombres y mujeres que habían aparecido en la Roma Imperial, según el historiador Suetonio, es que no había pobres entre ellos porque distribuían el dinero entre ellos, según la necesidad de cada uno en alegre, fraterna y orante comunidad humana.
En la historia humana se había asomado una nueva política para erradicar la injusticia de la pobreza. Fue un primer ensayo de la política del reino. Es el desafío que se le presenta a la Iglesia actual: ¿cómo sembrar la política del Reino de Jesús en nuestro mundo con progresos técnicos insospechados, donde impera la avaricia capitalista frente a la necesidad del humanismo, la solidaridad, la caridad y la fe.