SOCIEDAD. Un cervantista mexicano inaugurará las X Jornadas Cervantinas de Azul

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“¿Qué espero encontrar en el corazón de la Pampa? Una manera singular de habitar el mundo, una sensibilidad lingüística propia, un cervantismo propositivo”, expresó Gustavo Illades. Las Jornadas se inaugurarán el jueves 9 de noviembre a las 11 en el Centro de Investigación y Postgrado, Bolívar 481. -

Por José Manuel Lucía Megías - Especial para EL TIEMPO

Gustavo Illades es profesor de literatura en la Universidad Autónoma Metropolitana (Iztapalapa) de México. Será el encargado de impartir la conferencia inaugural en las X Jornadas Cervantinas de Azul, la presencia internacional en unos encuentros científicos que se han convertido en los más importantes que se celebran en el Cono Sur de América. Una presencia querida y esperada, pues la sabia palabra de Gustavo Illades ha sonado por todo el mundo, pero esta será la primera vez que lo haga en Argentina.

 

En el corazón de la Pampa -

-José Manuel Lucía Megías: Bienvenido Gustavo a la Argentina, a la Ciudad Cervantina de Azul. Después de recorrer medio mundo, ¿es esta la primera vez que pisas tierras argentinas? ¿Qué esperas encontrarte en el corazón de la Pampa, la tierra del Martín Fierro y ahora de don Quijote?

-Gustavo Illades: Muchas gracias por la bienvenida. Es la primera vez que vengo, así que mi deseo de estar aquí ha ido creciendo con el paso del tiempo. Ahora el deseo queda satisfecho gracias a la generosidad del Comité Organizador de las X Jornadas Cervantinas de Azul. ¿Qué espero encontrar en el corazón de la Pampa? Una manera singular de habitar el mundo, una sensibilidad lingüística propia, un cervantismo propositivo.

-JMLM: Además de diversos congresos de la Asociación de Cervantistas en todo el mundo, ¿en qué otros festivales cervantinos has participado? ¿Has estado en el Festival de Guanajuato, con el que le unen tantos lazos a Azul?

-GI: Sí, estuve en el festival cervantino de Guanajuato en 2005, que celebraba el cuarto centenario de la Primera Parte del Quijote. Me invitó Eulalio Ferrer, a quien sigo extrañando por su bonhomía y generosidad. Murió en 2009 y no sé si tuvo la alegría de enterarse del surgimiento de las Jornadas Cervantinas de Azul.

-JMLM: En la conferencia inaugural de las X Jornadas Cervantinas de Azul, el próximo 9 de noviembre, nos hablarás de tres voces tan potentes, tan fabulosas, como las de la Fernando de Rojas, el autor de “La Celestina”, Miguel de Cervantes y sor Juana Inés de la Cruz? ¿Puedes adelantarnos algunas de tus conclusiones, de tus lecturas?

-GI: Cierto, son tres voces potentes y fabulosas. Las he reunido para mostrar la línea de investigación en que vengo trabajando hace años. Digamos que entre los tiempos de Rojas y de sor Juana, pasando por los de Cervantes, se vivió un periodo privilegiado de convivencia entre diferentes modos de creación, transmisión y recepción de las obras literarias. El espectro abarcaba la creación oral, la manuscrita y la tipográfica. En cuanto a la transmisión, podía ser en cierta medida juglaresca, para un público amplio, en espacios abiertos o podía tratarse de una lectura pública para auditorios reducidos (palaciegos, universitarios, monásticos, domésticos). Pocos leían como lo hacemos hoy, a solas y en silencio. Con todo, la técnica de transmisión más frecuente era la lectura en voz alta, lo cual implica que la recepción más común se realizaba a través de los oídos. Por eso es que las obras de aquella época, incluidas las escritas en prosa, están saturadas de acotaciones que modelan el uso de la voz. Si atendemos esas acotaciones, el sentido textual cambia. Eso es lo que me interesa analizar. En el caso de La Celestina, la voz del lector debía suplir los vacíos de la escritura, una escritura que todavía no era autosuficiente y por ello mismo solicitaba los apoyos del cuerpo y la voz del lector. En el Quijote o el Persiles la escritura se basta a sí misma, salvo que Cervantes, por motivaciones propias, recupera el arte de los narradores orales, con lo cual nos ofrece lo mejor de ambas mentalidades, la oral y la ocular. En cambio, sor Juana escribe y lee en silencio, aunque continúa extrañando la voz. Ella nos comunica, diría que con buena dosis de aflicción, la ardua tarea de dialogar con libros mudos. En la conferencia mostraré, caso por caso, la compleja relación entre la voz y la letra y el impacto que ello tiene en el sentido de diversos pasajes textuales.

 

Una sociedad cambiante -

-JMLM: Llevas más de treinta años dando clases e investigando, dedicando tu tiempo a los Siglos de Oro y a la literatura mexicana. Has enseñado en México, has impartido cursos en Boston University, en University of Wisconsin-Madison y en Harvard University. Han sido muchos años de cambios, de nuevos métodos y de una sociedad que cambia a un ritmo vertiginoso, ¿qué queda y qué ha cambiado de ese joven Gustavo que comenzó hace unas décadas a dar clases?

GI: Más que la filología, ha cambiado la sociedad y con ella los estudiantes y sus expectativas. Lo que en mí ha cambiado a la hora de dar clases se ha debido en buena medida, creo, a los cambios que han experimentado ellos. Empecé a dar clases en la universidad a los 23 años y lo hice para estudiantes del estado de Guerrero, muchos de ellos provenientes de poblaciones rurales. Ahora trabajo en una universidad metropolitana. Quizá por eso hace décadas intentaba, con mis limitados recursos, llevar a los estudiantes hacia el mundo del Siglo de Oro. Ahora intento traer ese mundo al momento actual. Antes me esforzaba por “enseñar” y ahora me parece más útil dialogar.

-JMLM: ¿Y del México de tu infancia, de tu adolescencia? ¿Queda algo, poco o mucho en el México actual?

-GI: Queda mucho de lo que los antropólogos llaman el “México profundo” y muy poco del México que habita en la superficie. Pero como uno es parte de esos cambios, los nota de vez en cuando, al frecuentar la literatura, la prensa, el cine de aquella época. Digo esto en lo que concierne a los cambios nacionales necesariamente ligados a la dinámica mundial. Los cambios que ha generado desde 2006 hasta la fecha la así llamada “guerra contra el narcotráfico” son de otro tipo, son súbitos, imposibles de asimilar, devastadores, incontrolables al menos en apariencia.

-JMLM: Si tuviera que definirte, si fuera posible hacerlo, con una sola palabra, yo diría que eres un hombre tranquilo, un hombre que es capaz de ver la realidad más allá de los disparates del presente. En un mundo como el que nos ha tocado vivir, un mundo de tantas contradicciones, ya sea este mundo México, Argentina, España o Colombia… ¿Qué aporta la mirada del humanista, del intelectual en estos momentos de crisis?

-GI: Para ser fiel a mi tema, diría que las voces, las palabras de las y los humanistas son las más urgentes hoy en cuanto que descubran el sentido de aquello que parece no tenerlo. Entre los disparates del presente pondría en primer lugar la “tribalización” (sin excluir la trivialización) de las sociedades, el uso extensivo de la violencia sobre los débiles. Si una persona logra entender por qué la golpean (con bajos salarios, mediante la discriminación de cualquier tipo, a través del abuso intrafamiliar, etc., etc.), lo mismo que si otra persona consigue entender por qué golpea, ambas estarían en condición de modificar sus vidas. Según pienso, el cometido prioritario del humanismo en la actualidad es explicar esa dinámica en sus capas psicológica, cultural, sociológica, económica y, en el mejor de los casos, sugerir nuevas dinámicas de convivencia.

 

Una mirada cervantina -

-JMLM: ¿Y qué crees que podría pensar Cervantes del mundo que nos ha tocado vivir su tuviera ocasión de conocernos? ¿Cuál sería tu mirada, su tranquila mirada de este mundo enloquecido?

-GI: No tengo la menor idea de lo que podría pensar Cervantes si nos conociera. Lo que doy por sentado es que descifraría el presente así como descifró el complejísimo ethos de la España católica y barroca del siglo XVII.

-JMLM: Coincidiendo con los centenarios cervantinos y quijotescos de los últimos años, has organizado junto a James Iffland, un ciclo de encuentros con el título de “El Quijote desde América”. ¿Qué os llevó a organizar estos encuentros y los libros que han salido de los mismos?

-GI: La amistad que me une a James Iffland se debe a Cervantes y ha permitido un diálogo de dos décadas entre un norteamericano y un mexicano amantes de la cultura continental, desde la Argentina hasta Canadá, de ahí el proyecto de “El Quijote desde América”. El primer encuentro fue en la ciudad de Puebla, en 2005. Recuerdo bien que, entre otros cervantistas de diversos países del continente, participó la querida amiga Alicia Parodi. La intención de reunirnos durante cinco ocasiones ha sido estimular la comunicación entre académicos a partir del Quijote como vía para abrir nuevos diálogos entre países geógraficamente cercanos, pero históricamente distanciados. El resultado son cuatro simposios internacionales, un congreso internacional y tres libros colectivos, además de incontables conversaciones, nuevas amistades y muchos momentos felices.

-JMLM: ¿Cuáles crees que serían los ejes o las líneas más sobresalientes de esa “mirada americana” del Quijote?

-GI: Percibo tres ejes: una perspectiva filológica desasida de enfoques nacionalistas europeos, cierta apertura a estudios interdisciplinarios que se traduce, por ejemplo, en nuevos temas de análisis y una recepción más universal de la obra cervantina, es decir, menos pendiente del contexto histórico y cultural de España.

-JMLM: Mil gracias, Gustavo. Y te esperamos con los brazos abiertos en Azul. Aquí estoy seguro que te vas a encontrar como en casa… Incluso me han dicho que te esperan con un asado campero.

-GI: De nuevo gracias por la generosa acogida. El asado campero sospecho que es regalo de un sabio encantador del Quijote, muy amistoso, sensible y, si fuera poco, condecorado por repúblicas y reinos. Me pregunto ¿cómo pudo saber que mis lecturas de Martín Fierro me han generado una especie de nostalgia de la Pampa y sus sazones?

EL DATO

Las X° Jornadas Cervantinas en Azul se inaugurarán el jueves 9 de noviembre, a las 11, en el Centro de Investigación y Postgrado de la Facultad de Derecho de la Unicen, Bolívar 481.