OPINIÓN. Volvimos para ser mujeres, volvimos para ser mejores

Por Moira Goldenhörn (*)

Los Movimientos Sociales hacen Políticas de Estado

Por primera vez en la historia de nuestro país la lucha feminista llega a convertirse en política de Estado y reconocimiento de dos grandes luchadoras feministas del campo popular: la abogada Elizabeth Gómez Alcorta y la dirigenta sindical Estela Díaz.

Típico de los ciclos de los movimientos sociales, lograr que los reclamos y la agenda exigida desde el campo popular lleguen al Estado de la mano de sus dirigentes y referentes. Este caso no ha sido excepción, y la novedad es que ha receptado las propuestas y luchas de nuestro frente feminista amplio, que solemos denominar "los feminismos", donde no sólo se plantean los reclamos referidos a las condiciones de vida de las mujeres y en medidas dirigidas sólo a niñas, adolescentas y mujeres adultas, sino que se incluye también a las disidencias sexuales y a los varones antipatriarcales: el feminismo amplio, popular y disidente, llegó para cambiarlo todo.

Con sutiles matices en su denominación, en la Nación el Ministerio fue llamado "de las Mujeres, Géneros y Diversidad Sexual" y en la Provincia de Buenos Aires, "de las Mujeres, Políticas de Género y Diversidad Sexual". En lo personal de mi enfoque y trabajos, prefiero la denominación de Provincia, ya que participo en el feminismo desde la abolición del género como elemento de dominación y sometimiento de las mujeres y también de las disidencias sexuales y de los varones antipatriarcales. Veamos.

Sexo y Género

Si bizantina fue la discusión sobre el sexo de los ángeles, estos tiempos posmodernos la podríamos poner picante condimentando con "los" géneros, noción novedosa que nos llega desde los albores de la teoría queer intrpretando y reescribiendo lo que fue "el género en disputa" de Judith Butler. Hoy hay tantas posiciones al respecto que sería demasiado tedioso explicarlas a todas, sólo diremos que algunas feministas, entre quienes me incluyo, entendemos desde Simone de Beauvoir que el sexo es una realidad material biológica basada en el potencial reproductivo (macho-hembra/hombre-mujer) binaria en principio pero con variaciones basadas en función de ese mismo binarismo (personas intersex, por ejemplo). Mientras que el género es un sistema social de construcción cultural que fija estereotipos de conducta, deseos y aptitudes sociales para hombres y para mujeres, en beneficio de los hombres y perjuicio de las mujeres.

Y esa noción de género en principio binaria ha ido extendiéndose a personas que se identifican con algunos aspectos de su vida en sociedad, adquiridos en función de esos estereotipos de género existentes: formas de vestir (como si hubiera una sola posible para las mujeres), profesiones, preferencias sexo-afectivas, etc. y en función de ellas construyen su identidad personal como un derecho personalísimo. Esto entendemos por "identidad de género", basada en los estereotipos binarios culturalmente construidos por el patriarcapitalismo para la opresión de las mujeres y privilegio de los hombres. Si el sexo es femenino-masculino-intersexual, el género es -para algunas siguiendo a de Beauvoir-, "hombre-no hombre" y dentro del gran conjunto dialéctico de la otredad de lo "no hombre" estamos tanto las mujeres en toda nuestra variedad, como los hombres homosexuales, bisexuales, hombres no machos, travestis, trans, transexuales, y también los niños. Quienes tenemos una perspectiva crítica sostenemos que el género es binario, androcéntrico y heternormado. Y por ello queremos abolirlo, en pos de la libertad de ser quienes queramos ser, en base a los hechos de la realidad material concreta.

Aunque dentro del gran frente de los feminismos hay feminismos queer que enaltecen la variedad de identidades de género, nominando personas según sentires personales que fundamentan sus elecciones sociales en relación al género binario construido y sus preferencias sexoafectivas de determinado momento. Por ello también hablamos de "géneros": lesbianas, gays, transexuales, queer, trans, travestis, bisexuales, entre otres.

Sexos, Géneros y Diversidad Sexual.

Si bien puede parecer redundante, es necesario también explicitar siempre lo que hace tiempo venimos mostrando: que el feminismo es un movimiento amplio, tolerante, inclusivo y no violento, pese a los permanentes intentos de algunas personas y de algunas instituciones de nombrar a las feministas "feminazis"; de separar las conquistas de derechos como el voto, la patria potestad, el trabajo y el divorcio de las luchas feministas; y de las divisiones de corte fascista que muchas veces tienen lugar dentro del gran movimiento. En el movimiento feminista hay lugar para todxs, porque lo que busca es la equidad en la diversidad.

Feminismo y realidad social. Transversalidad y agenda.

El feminismo como política de Estado puede dar solución a numerosos nudos problemáticos de la administración estatal. Si bien conclusiones más recientes hablan de organismos y programas de gobierno "de transversalidad en la perspectiva de género", es decir que no apunten a medidas concretas de agenda feminista sino a garantizar la equidad en todas las políticas públicas, el tener un Ministerio que nombre a las mujeres como merecedoras de políticas públicas específicas en cuanto somos población vulnerabilizada, y que a ese eje vertebrador se sumen políticas para garantizar también la equidad de las disidencias sexuales, es un avance absoluto no sólo en lo que resultará de las políticas efectivas sino en la visibilización de las problemáticas inherentes a mujeres y disidencias dentro del sistema patriarcapitalista. Va de suyo que con las Ministras a cargo, conociendo su trayectoria y enfoques, la labor se centrará en la transversalidad.

Cambio social: ser mujeres, ser mejores.

Como dijo inconscientemente el Presidente de la República, ser mujeres es equivalente a ser mejores. Las mujeres feministas, promotoras del feminismo, que nos trae la propuesta de un orden mundial basado no en la crueldad sino en la empatía, no en la competencia sino en la colaboración sinérgica, no en el extractivismo y la destrucción sino en la nutrición y el cuidado. Y lo mejor de todo es que no hace falta convertirse físicamente en mujer para ser mejor, basta con ser conscientemente feminista.

(*) Abogada feminista, docente-investigadora

PG en Cultura y Comunicación